閏年是農曆才有的，三年一閏，今年恰逢閏四月。下禮拜就是閏四月的第一天，民間相信「父母逢閏年而減壽」，為了避免不吉祥的事情發生，子女們為了表示孝心，就會以紅包、豬腳麵線來表示延年益壽、福祿萬千的心意，最後演變為出嫁的女兒會在閏月來臨之前，買豬腳麵線回娘家，讓父母不因閏年而減壽。
我在結婚前根本不知道有這種習俗，婚後才發現大姑、小姑都會在閏月來臨前對我的婆婆表示心意，於是我也如法炮製，今年跟一家很有名的阿水師豬腳大王訂腳蹄，娘家媽媽直嚷著好吃，肉滑嫩、皮香Q，但又不會太油膩，非常對娘家人的胃口。之前我曾經吃過上海的豬腳麵線，豬腳去皮去毛，燉到軟爛不膩，很適合牙齒不好的長輩，但我還是習慣吃豬腳就是要有咬勁。
我本身不是一個會遵循習俗的人，但是像這次買豬腳麵線回娘家，大家不但可以打打牙祭，而且我也可以用少少的預算表達我對父母的感謝，尤其是這段時間娘家媽媽為了幫我帶小孩，費了好多心思，真的是很謝謝她！利用這個機會讓全家人享受豐盛的一餐，感覺也挺好的。
文中指出：「台灣人平均薪資下降，原因在於台灣對於外國人才採閉關政策。同時台灣最優秀且最聰明的人才正移往國外，尤其是大陸，以及美國和其他國家。新加坡大學東亞研究所的調查發現，台灣人過去十多年的平均名目所得增長有限；如果再加入通膨因素，實質所得更大幅減少。」
這是外界對我們臺灣薪資凍結真正原因的觀察，若是再加上臺灣特有的責任制（上班時打卡制、下班時責任制），我們勞方的工作環境更是雪上加霜。因此，開放外國人才進來，對於我們反而是好事。
美國及加拿大的生育率偏低，但由於他們對於外來移民的開放政策，世界各地的優秀人才正好補足了他們的勞動力，真是值得我們臺灣借鏡！
對佛學的接觸始於親炙一代禪宗大師--聖嚴法師所帶領的青年禪七，由於佛教在臺灣最著名的流派就屬「禪宗」和「淨土宗」，因此從小對於唸佛拜懺也多少有所耳聞。最近恰好有這個機緣，可以心無旁騖的在家修行，因此「念經」和「打坐」就成為每日的功課。然而鑽研的越深，越是有所疑惑：
1.西方極樂世界：根據佛經的說法，修行到最高階段應該是心想事成、無往不利。然而失落的這一代就是因為從小被父母溺愛長大，所有的欲望都可以立刻獲得滿足，也就對未來感到茫然，覺得人生沒有希望。若是一個人的生命沒有挑戰和變化，不也很無趣？依《阿彌陀經》和《無量壽經》的記載，在西方極樂世界，環境莊嚴妙麗，所有往生該地者，除以鮮花供佛外，所有其他時間，都在聽經、經行、思道、坐禪，對一個充滿旺盛創作力的作家和藝術家而言，這是一個「不可思議」的地方。或許修道者因為已經達到無眼耳鼻舌身意、無色身香味觸法的境地，所以對於這種狀態反而能夠體會深深的法喜？
2.無神論：不同於基督教和回教只承認唯一真神，也有異於道教是天地萬物皆有靈，依據我對佛經的理解，佛教其實是無神論者，大乘佛教強調十方八世都是佛，但也人人都有佛性、人人都能成佛，所以諸佛菩薩似乎像是接引眾生成佛的先覺者，並沒有像其他宗教的真神高高在上、不可一世，基督徒充其量只能作主耶穌的奴隸。但是在《楞嚴咒》裡的記載，「十恒河沙。金剛密迹，擎山持杵，遍虛空界。大衆仰觀，畏愛兼抱，求佛哀佑。一心聽佛。無見頂相。」又似乎表示神佛其實與民眾是有距離的，所以在佛教中，神佛的定位到底是什麼呢？
3.禪宗頓悟成佛：禪宗強調頓悟成佛，然而從有佛教以來，我們知道的一直是「釋迦牟尼佛」「阿彌陀佛」，卻也沒有哪一位新的神佛出現。事實上，禪宗的「大悟」，連近代的禪宗大師聖嚴法師也承認，它是無法使人成佛的，師父說﹕「其實，開悟並不即是成佛，乃至也並不即是見道，比如宋朝的高峰原妙禪師，自稱他一生用功，「大悟」一十八次，「小悟」不知其數。可見，「開悟」並非「成佛」，如說「開悟」即是「成佛」，乃是成的『理佛』，乃至『相似佛』，而絕不是『究竟佛』。充其量，禪宗的「開悟」，相近於『得法眼淨』──見道──小乘的初果，大乘的初地而已。」是否因為這個緣故，所以近代佛教都強調禪淨雙修，甚至顯密雙修，才能證得佛果？或者除了開悟之外，修道者還需要持戒、行善、忍辱，來渡脫一切眾生，才能獲得佛教最究竟的真理？
4.禪宗打坐入定：禪宗最為人所知的修行法門，便是打坐入定。就修行的需求而言，這跟氣功強調小周天、大周天以強身練功有所不同。但是現在的New Age也強調打坐的作用，甚至像奧修靜心，號稱可以獲得深沈的覺知，會見真實的靈魂，甚至可以用能量來進行身心療癒。我在猜想，是否所有的修行方法指向的都是來自宇宙的同一群智慧體，他們只是以不同的宗教來教化地球人，因此衍生各種說法？
「台北國際花卉博覽會」讓城市街頭飄散花朵的芬芳，不知你是否親身體會了呢?千百年前，屈原就在《離騷》中表明對於香草美人的追求，這些芳香植物具備「美」的特質，而美感體驗正是愛情發展的原型。
某家相親社曾舉辦過「聞味道相親」活動，與會者選一種代表自己個性的花，再藉由花香的味道，來吸引對方，獨特的相親方式，讓人感到新鮮。其實，試著觀察你喜歡的對象噴灑的香水、習慣使用的沐浴用品，也可以發現其中透露他的香氣人格。若是他中意「薰衣草」的氣味，表示他願意為你收起理想抱負，甘於平淡的守住家園。如果他偏愛「玉蘭花」若隱若現的香氣，或許他正對你默默含情，需要你用心去體會。如果你心儀的他喜歡「玫瑰」香味，與他交往期間將充滿浪漫的氛圍。
義大利文豪卡爾維諾在短篇小說《名‧鼻》中，說明氣味如何讓多情男女情不自禁。一位紳士在面具舞會上邂逅一名神秘女子，匆匆離別後，他只記得她那獨特的香味，希望能循香找人。小說如此寫道：「我迷失了………我認為那位絕世女子的香水味就隱藏其中。」徐四金的《香水》也說明了香味對於異性具有致命的吸引力。上個月結婚的同事陳先生坦白告訴我，本身認識許多條件不錯的女性，但是只有妻子身上淡雅而迷人的香味，最是令他念念不忘，促成了他們的良緣。閨中密友小惠則對我招認，在前任男友剛離去的那段日子，她常拿出他的外套嗅聞，感受曾有過的柔情蜜意。
在兩性交往的過程中，氣味扮演了關鍵性的角色。美國《心理科學》雜誌報導，擇偶首先透過視覺產生好感，然後再透過嗅覺做選擇。而美國芝加哥大學的研究更指出，女性喜歡基因與她相似的男人的體味，以便孕育出健康的下一代。可見男女必須氣味相投，才能進入愛情的殿堂。因此我經常鼓勵男性會員要擁有自己的「男人味」，不必噴香水、擦香精，至少是乾淨清爽，也容易增進女性會員的好感。
誠然，透過香氣來相親讓兩性交友有了更多的樂趣，然而，人與人相處到底合不合得來，重要的還是兩人相處時的感覺，或許是一個眼神，或許是一抹微笑，他就成為你的Mr.或Ms. Right。因此，良好的互動與溝通，愛情的賞味期限才能更長久。
關於書展，其實我跟Roger兩位愛書人都有很多想像。
我認為書展是文化界一年一度的盛會，老中青三代作家齊聚一堂，或者朗讀文章，或者與讀者對話，或者彼此激盪出火花，同時藉由各家出版社百家爭鳴、百花齊放，可以看出今年出版界的走向，看出臺灣的文學走向。
Roger覺得書展應該像《生死接觸》中所呈現的景象，各家出版社都有自己的一方天地，有些出版社主打文學類書，有些出版社主推心靈書籍，並且每家出版社都邀請他們的作家來到現場與讀者互動，為讀者朗讀作品。
於是，我們一致認為帶著小艾去逛書展，即使她還看不懂書的內容，但也可以在遨遊書海的過程中，覺得書是有趣的，甚至愛上閱讀。
可是，一切都從昨晚踏進世貿三館童書區開始變了樣，我們抱著小艾走進會場，就如同誤入叢林的小白兔，所有的出版社無不使盡渾身解數，向我們推銷他們公司的產品，我們最後可說是落荒而逃。
父親節前夕，剛看完戴立忍導演的新作《不能沒有你》，天空如同電影一樣灰灰暗暗的，那天正是莫拉克颱風風雨欲來的日子，我的心情也隨之進入電影中黑白的境地。
《不能沒有你》是一個溫情動人的故事，也是小人物的悲歌。男主角武雄與女兒妹仔寄居在高雄海濱一個倉庫裡面，過著相依為命、自給自足的生活，然而隨著妹仔即將上小學，武雄卻在報戶口的過程中意外發現，即使自己是女兒的親生父親卻沒有撫養權，甚至因為法令限制被強迫分離，為了兩個人共同生活的心願，武雄從戶政事務所-->社會局-->立法院-->警政署-->總統府，最後只好走上絕路到臺北天橋上準備以死明志........
《不能沒有你》整個故事充滿草根性，沒有好萊塢式驚悚懸疑的劇情，有的只是社會底層人物的小小夢想，雖然樸實卻十分感人，頗有義大利新寫實主義作品的風格。最近媒體上頻頻播出莫拉克颱風的救災行動，我們可以感受到臺灣社會庶民的力量，正如同《不能沒有你》讓我們看到小人物的韌性，讓我不禁想起沈芯菱拍攝的「臺灣臉譜」，在她的鏡頭下的社會底層人物，那些充滿親情味以及努力打拼的骨力人，不也是《不能沒有你》的另一番寫照！？
劇中戴導大膽啟用素人演員，他們演的之好，讓我幾乎以為我在看的是紀錄片，尤其是飾演武雄的陳文彬，渾身充滿鄉土味，演繹起木訥、篤實、卑微、徬徨的男主角，真的是絲絲入扣，讓人忘記他頭上頂著碩士光環。而飾演武雄摯友發哥的林志儒，也將該角色詮釋的精準到位。
值得一提的是，戴導將《不能沒有你》拍成黑白片的用心，是值得嘉許的，而且不是斬釘截鐵的黑白，而是灰濛濛的黑白片。因為工作的關係，我每年都要下高雄十幾次，印象中的港都總有著蔚藍的天空，豔陽讓事物顯得更光彩奪目、色彩飽滿，感謝戴導使用黑白片的規格，讓我們更容易看到港都另一面，而進入到武雄和妹仔的生活情境中。
