對佛學的接觸始於親炙一代禪宗大師--聖嚴法師所帶領的青年禪七，由於佛教在臺灣最著名的流派就屬「禪宗」和「淨土宗」，因此從小對於唸佛拜懺也多少有所耳聞。最近恰好有這個機緣，可以心無旁騖的在家修行，因此「念經」和「打坐」就成為每日的功課。然而鑽研的越深，越是有所疑惑：
1.西方極樂世界：根據佛經的說法，修行到最高階段應該是心想事成、無往不利。然而失落的這一代就是因為從小被父母溺愛長大，所有的欲望都可以立刻獲得滿足，也就對未來感到茫然，覺得人生沒有希望。若是一個人的生命沒有挑戰和變化，不也很無趣？依《阿彌陀經》和《無量壽經》的記載，在西方極樂世界，環境莊嚴妙麗，所有往生該地者，除以鮮花供佛外，所有其他時間，都在聽經、經行、思道、坐禪，對一個充滿旺盛創作力的作家和藝術家而言，這是一個「不可思議」的地方。或許修道者因為已經達到無眼耳鼻舌身意、無色身香味觸法的境地，所以對於這種狀態反而能夠體會深深的法喜？
2.無神論：不同於基督教和回教只承認唯一真神，也有異於道教是天地萬物皆有靈，依據我對佛經的理解，佛教其實是無神論者，大乘佛教強調十方八世都是佛，但也人人都有佛性、人人都能成佛，所以諸佛菩薩似乎像是接引眾生成佛的先覺者，並沒有像其他宗教的真神高高在上、不可一世，基督徒充其量只能作主耶穌的奴隸。但是在《楞嚴咒》裡的記載，「十恒河沙。金剛密迹，擎山持杵，遍虛空界。大衆仰觀，畏愛兼抱，求佛哀佑。一心聽佛。無見頂相。」又似乎表示神佛其實與民眾是有距離的，所以在佛教中，神佛的定位到底是什麼呢？
