對佛學的接觸始於親炙一代禪宗大師--聖嚴法師所帶領的青年禪七，由於佛教在臺灣最著名的流派就屬「禪宗」和「淨土宗」，因此從小對於唸佛拜懺也多少有所耳聞。最近恰好有這個機緣，可以心無旁騖的在家修行，因此「念經」和「打坐」就成為每日的功課。然而鑽研的越深，越是有所疑惑：
1.西方極樂世界：根據佛經的說法，修行到最高階段應該是心想事成、無往不利。然而失落的這一代就是因為從小被父母溺愛長大，所有的欲望都可以立刻獲得滿足，也就對未來感到茫然，覺得人生沒有希望。若是一個人的生命沒有挑戰和變化，不也很無趣？依《阿彌陀經》和《無量壽經》的記載，在西方極樂世界，環境莊嚴妙麗，所有往生該地者，除以鮮花供佛外，所有其他時間，都在聽經、經行、思道、坐禪，對一個充滿旺盛創作力的作家和藝術家而言，這是一個「不可思議」的地方。或許修道者因為已經達到無眼耳鼻舌身意、無色身香味觸法的境地，所以對於這種狀態反而能夠體會深深的法喜？
2.無神論：不同於基督教和回教只承認唯一真神，也有異於道教是天地萬物皆有靈，依據我對佛經的理解，佛教其實是無神論者，大乘佛教強調十方八世都是佛，但也人人都有佛性、人人都能成佛，所以諸佛菩薩似乎像是接引眾生成佛的先覺者，並沒有像其他宗教的真神高高在上、不可一世，基督徒充其量只能作主耶穌的奴隸。但是在《楞嚴咒》裡的記載，「十恒河沙。金剛密迹，擎山持杵，遍虛空界。大衆仰觀，畏愛兼抱，求佛哀佑。一心聽佛。無見頂相。」又似乎表示神佛其實與民眾是有距離的，所以在佛教中，神佛的定位到底是什麼呢？
3.禪宗頓悟成佛：禪宗強調頓悟成佛，然而從有佛教以來，我們知道的一直是「釋迦牟尼佛」「阿彌陀佛」，卻也沒有哪一位新的神佛出現。事實上，禪宗的「大悟」，連近代的禪宗大師聖嚴法師也承認，它是無法使人成佛的，師父說﹕「其實，開悟並不即是成佛，乃至也並不即是見道，比如宋朝的高峰原妙禪師，自稱他一生用功，「大悟」一十八次，「小悟」不知其數。可見，「開悟」並非「成佛」，如說「開悟」即是「成佛」，乃是成的『理佛』，乃至『相似佛』，而絕不是『究竟佛』。充其量，禪宗的「開悟」，相近於『得法眼淨』──見道──小乘的初果，大乘的初地而已。」是否因為這個緣故，所以近代佛教都強調禪淨雙修，甚至顯密雙修，才能證得佛果？或者除了開悟之外，修道者還需要持戒、行善、忍辱，來渡脫一切眾生，才能獲得佛教最究竟的真理？
4.禪宗打坐入定：禪宗最為人所知的修行法門，便是打坐入定。就修行的需求而言，這跟氣功強調小周天、大周天以強身練功有所不同。但是現在的New Age也強調打坐的作用，甚至像奧修靜心，號稱可以獲得深沈的覺知，會見真實的靈魂，甚至可以用能量來進行身心療癒。我在猜想，是否所有的修行方法指向的都是來自宇宙的同一群智慧體，他們只是以不同的宗教來教化地球人，因此衍生各種說法？
5.信佛要吃素、避免殺生：Roger抱持的觀點與我大不相同。他贊成電影《阿凡達》裡「納美人」的態度，只為生活需要而獵殺，不為了好玩而屠殺生靈，但在動物去世時為牠祈福，以後當人類死亡，也成為大地的一份子，所以若有更高等的生物（如外星人）獵殺人類，人類除了盡力保護自己，心中應該無所遺憾，因為弱肉強食、生生不息就是大自然的法則。也因此Roger認為，如果你的心中告訴你不能吃素、吃葷會有罪惡感，那就跟隨自己的「心」來立身處事。但是對他來說，吃肉是為了生存，因此他不但可以吃葷，而且還會考慮是要紅燒還是清燉，這才是懂得生活之美。對Roger而言，植物也有生靈，空氣中的微生物也是一條生命，既然每天都要唸護生的咒語，何必差別待遇，乾脆葷也照吃，但是幫助動物超渡即可。
以上這些佛學大哉問，可說是這半年來修行的心得。但即使對於佛教有如此多的疑惑，有一點我從不懷疑，那就是我的信仰乃是以佛教為依歸。這不是盲目的迷信，而是這幾十年來對於道教、基督教、天主教、一貫道、回教各種宗教，或者親自接觸，或者參與查經，或者加入網路論壇，更多的是與朋友間反覆思考辯證之後的結果。之後有機會我再以專篇說明對於各種宗教觀察的心得。
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